“给——我——破！”

　　2月9日，截至目前，《哪吒2》票房已超80亿，超越《星球大战9》进入全球影史票房榜前40。

　　大家对今年春节档的热情依旧高涨，讨论度最高的《哪吒2》和《封神2》里面“神仙打架”的场面看得我们应接不暇。视觉盛宴过后，其中的人物关系你看清楚了吗？为什么老家人眼中“入编”的申公豹在阐教干的却都是“脏活累活”？为什么《封神演义》中许多反派角色(如商纣王、妲己等)死后也会被封神？

　　过去这么久了，封神这一经典IP为什么还让我们上头？一起盘一盘这背后的人文历史趣识吧。

　　阐教VS截教，正道or歪道？

　　《哪吒2》里指责无量仙翁，“你们自诩照世明灯，干的却是恃强凌弱、祸乱人间的勾当。”那么，阐教究竟是不是名门正派？

　　大家都知道，《哪吒》系列电影整体上是基于《封神演义》改编的，所谓三教共签封神榜，按封神原文所说乃是：“阐教、截教、人道”。

　　所谓的“人道”，就是人类，因为封神榜上普通凡人也占很大比重，所以才会有阐教、截教、人道共签封神榜。但人道一派，小说后文中再少有提及。

　　除却凡人，《封神演义》里的神仙，主要就是阐教与截教两大派系了。

　　在中国历史上，虽然没有以“阐教”命名的宗教派别，但佛、道二教文献及其他古代典籍里，“阐教”二字的出现频率颇高。研究者的观点基本认为，“阐教”二字取的是“阐明正教”或“阐发正教”之意。《封神演义》文本中的“阐道法，扬太上之正教”“阐道法宣扬正教”等，都印证了“阐教”隐含阐扬正教之意。

　　那么截教的名称又有何来意？

　　按当下多数人认可或了解的说法，截教的“截”意味“截取一线生机”，认为万物皆可修道，包容异类。掌门通天教主曾言：“披毛戴角、湿生卵化之辈，亦可得道。”由此也能窥见截教的教派观念并非似阐教那般顺应天道、正统保守。

　　书中说老子一见截教的万仙阵，对元始天尊说：“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。”(第八十二回)

　　说的就是阐教自视道德清高、根行纯正，看不起截教一概滥收的门徒。

　　另据记载，“有截”一词最早见诸《诗经》，《诗经·长发》中有“海外有截”“九有有截”等语，“有截”是整齐划一的意思。后代诗文取“有截”二字，作为海外的代称。

　　因此还有种说法认为，截教是海外教派。对照《封神演义》文本，这一特征也十分明显：截教通天教主及其部分弟子的居所是碧游宫。据其名称，该宫应位于海外仙山之上。截教其他弟子也多是“海岛高人”，如魔家四将居西海九龙岛，云霄、琼霄、碧霄三位娘娘居三仙岛等，都契合“海外教派”之意。

　　阐教与截教相对，阐教神仙多居于九州之内的仙山洞府，正与其海内教派的身份相符。

　　黑龙江大学文学院副教授李亦辉在 《封神演义阐教、截教论考》中提出，这一区分是儒家华夷之辨的政治思维在虚幻的神魔世界中的反映。

　　截教的“截”字之含义，自古说法纷纭，每个人的理解也不尽相同。

　　但要论正邪之分，从不少字句中可以辨别书中设定阐教为正教、截教为邪教的区分倾向。阐教元始天尊是组织阐教诸仙支援武王伐纣、对抗截教不义逆天行为的幕后总指挥；截教通天教主则“全无道气，一脸凶光”(《封神演义》第八十二回)，摆下诛仙、万仙等恶阵，对抗阐教诸仙，阻逆伐纣之师。

　　可以大体断定，《封神演义》中的阐、截二教，并非直接对应某个具体的道教或其他宗教派别。此外，《哪吒2》中的无量仙翁是反派，但参考封神演义的主线设定，阐教整体并不是反派。

　　“封神大战”，为何要打？

　　《哪吒1》中也提到，希望灵珠转世能够在太乙真人的培养下在封神大战中立下战功，以便其师傅太乙真人顺利晋升十二金仙。而今年两部春节档电影都涉及的“封神大战”，究竟为何要打？

　　大家会说，因为商纣王荒淫无度，要灭商兴周、改朝换代。其实这仅仅是表面。深层缘由，要先从数人头说起。

　　阐教由太上老君(老子)和元始天尊共同掌管，截教由通天教主掌管。二代弟子，老子门下，书里只出现了一个光杆老徒弟玄都大法师；元始天尊门下，有俗谓“玉虚宫十二金仙”。而我们熟悉的哪吒、杨戬、雷震子等都是阐教第三代。

　　截教这边的弟子，人数和辈分就捋不清了。虽然通天教主的核心弟子就四个：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，但还有大量辈分不清的人物。

　　究其原因，阐教是典型人类中心主义的立场，认为只有人类有修仙的资格，对其他物种抱以成见。而截教，正如前文提到，主张“有教无类”，万物皆可修仙。混乱而杂多，是截教门徒广布的原因。

　　所以万仙阵两教对决的时候，阐教有这样的感叹：

　　芦篷上众仙一见，睁目细看数番，见截教中高高下下，攒攒簇簇，俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。燃灯点头对众道人叹曰：“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！”

　　这里不得不提《封神演义》的一个重要设定。元始天尊坦言：

　　当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。

　　按封神演义的设定，仙界可分“圣、仙、神、人”四级。除了昊天上帝掌管的“圣”级是最高领导层外，在传统的民间信仰里，仙是很高冷的，对人爱答不理，帮人是情分，不帮是本分。神比仙低一级，人给神上了足够的供奉，则神有责任完成人的要求，他们也是天庭的“打工人”。

　　从中可见，截教万物皆可修仙的理念，虽然公平，但是数量庞大的“仙”压在人类头顶上，必然使人类不堪重负。所以，必须维持仙的稀缺地位，而变仙为神，神是要给人类回馈的，至少理论上人类的负担可以大为减轻，维持平衡。

　　透过小说，所谓“封神榜”是上天下的一盘“大棋”——昊天上帝为加强统治，不仅命仙首十二称臣，还要求仙界负责选拔人才担任基层领导(即封神)，为天庭效力。可比起成神，众仙都想继续修行成仙道，于是元始天尊选择门下弟子姜子牙替他主持封神一事，命他下山借机入周辅佐武王(阐教支持方)伐纣(截教支持方)，并尽快完成人才选拔任务(即封神)，简直一举多得。

　　所以，封神大战的本质是以姜子牙为领队的阐教对战截教。

　　李亦辉在《<封神演义>考论》中有这样一句精妙总结，他将《封神演义》中的人物关系比喻成一个“田”字：

　　横向的一笔，将全书分为两个世界，上面是神仙世界，下面是人间世界。中间的一竖，又将神仙世界分成以元始天尊为首的阐教和以通天教主为首的截教，将人间分为周、商两大阵营。

　　在商周大战的背景下，截、阐二教各自站队，互相厮杀，死去的人臣和神仙上了此前就已定好的“封神榜”，被天庭收编。周灭商，姜子牙为上天开榜封神，周武王在人间分封诸侯。

　　但书中有云，三教主其实是“一气传三友”，一体同观，一本相传，同根同门，情同手足，所以彼此的争斗说白了也就是一场权力的内斗。

说到这儿

大家能够分清封神里面

这些神仙的派系和立场了吗？

　　回到开头的问题，“反派”被封神，并非奖励，实则是所谓天道对复杂人性的收编与利用。就像电影中“为保龙族我别无选择”的东海龙王敖光，和“为了自保我也别无选择”的西海龙王敖闰，这些角色，或善或恶，遵天道之因果，各有各的立场，各有各的苦衷。

　　在《哪吒》系列电影中，不论是元始天尊早已规划好的封神大战，还是三年后注定要魔丸经历的那场“天劫”，凡此均彰显了这种“天命”的叙事。而哪吒从“我命由我不由天”到“小爷是魔又如何”的金句，正是传统神话和当代价值观碰撞的生动写照，感动了当下的我们。

　　以历史为骨，以想象为翼，《封神演义》既是一部神魔小说，又带有历史演义的特征。

　　也许，这才是更具中国精神特质的神话史诗，写的是神魔幻想，照映的是人世沧桑，并在千百年后依旧带给我们一次又一次的震撼。

　　参考资料：

　　国家人文历史《真神仙打架：“封神”里的这些神仙都是啥关系？》

　　黑龙江大学文学院李亦辉： 《封神演义阐教、截教论考》

　　复旦大学中文系谢金良《<封神演义>的宗教神学体系辨析》

　　最爱历史《“封神”历史真相》

　　作者：臧赫